中山大学哲学系（珠海）2025年度学术会议与讲座
2025学术讲座会议汇总
思想的潮汐，在海琴涨落不息；智慧的光芒，于哲苑交相辉映。2025年度，我系共举办了57场学术讲座、14场学术会议，邀请国内外知名学者通过线上与线下的方式进行学术交流。思想虽无声而成巨响，智慧虽无形而铸丰碑。
1月10日
哲珠学术沙龙（第九期）：出走的决心——个体与家庭的传统定位与当代困境
2月12日
哲学前沿问题讲座系列（第一讲）：体用论与宋明理学的哲学建构
主讲人：段重阳 中山大学哲学系（珠海）副教授
体用论是宋明理学用来建构理气、心性关系的思维方式。理学体用论的出现意味着以孟子为代表的儒家心性论受到了佛学的挑战，需要重新建立起对超越性根据的把握。体用论面临的问题是，最高根据如何作为“体”而有“用”，即如何作为万物之生成与秩序的根据。张载将“相感之性”作为太虚和有形之气的内在同一性之根据，称之为“体”，“用”则是作为“太和”的天道。在朱子哲学，“天理”何以为“体”则牵涉出理气与动静的复杂问题，也与“鬼神之德”和“天地之心”相关，但不能直接将“天理”等同于“体”。工夫论的体用建构则表现为最高根据如何显现在人的意识和行动中，人心之“体”何以确立是工夫论的核心。体用论的形而上学展现了中国哲学的自身特质。
3月3日
哲学前沿问题讲座系列（第二讲）：超越体用论——儒家哲学的诗情视域
主讲人：王堃 中山大学哲学系（珠海）副教授
宋明理学中的“体-用”、“性-情”、“理-气”等二元架构源于《易传》中的“形而上”与“形而下”之分，而对此二元架构之可能性的提问敞开了先于此架构的更本真的视域，这就是孔子儒学中“兴于诗”的诗情视域。
3月6日
政治哲学工作坊第六十七讲：免于恐惧的自由：一部不完整的自由主义史
主讲人：Alan KAHAN 巴黎萨克雷大学英国文明教授
《免于恐惧的自由：一部不完整的自由主义史》讲述了十八世纪末以来的自由主义的发展历史，该发展基于对西方自由主义者所特有的恐惧与希望的回应。本书表明自由主义的诸多论证常常依赖三大支柱：自由、市场与道德，或者说政治、经济与道德（或宗教），以构筑抵御恐惧的堡垒，以及支持自由主义的目标——一个无人需要感到恐惧的世界。当自由主义者忽视其中一个或者多个支柱时，他们的诸多论证便难以让人信服。
3月10日
哲学前沿问题讲座系列（第三讲）：未始与有始——《庄子》中的两种宇宙生成论
主讲人：许家瑜 中山大学哲学系（珠海）助理教授
浩瀚先秦文献中，只有寥寥几个提到了“宇宙”，为之定义者更屈指可数。与《老子》、墨家和其他黄老文献不同的是，《庄子》除了内外杂篇皆谈及宇宙，更将宇宙观与生成论相关联。然而，《庄子》中的“宇宙生成论”却具有至少两种不同型态，可区分为认为宇宙“有开始”或“尚未开始有开始”两种类型，对应着不同的道论、气论与物论外，更蕴藏对矛盾和悖论的不同逻辑观。其对宇宙是否有开始的思考，也不只关乎宇宙创生和生成过程的哲学基础问题，更涉及宇宙与人类形成的关联问题中，人类世界的政治秩序理想图景与价值的来源和依据。
3月17日
哲学前沿问题讲座系列（第四讲）：论早期中国的天人关系
主讲人：袁青 中山大学哲学系（珠海）副教授
早期中国的天人观存在三种不同的类型：其一是《命训》的“大命”“小命”之分，虽然看起来是“分”，但其侧重点或说最终指向是“合”，目的是论证圣王教化和社会治理的合理性；其二是《畏天用身》《心是谓中》《穷达以时》等篇的“天人之分”是讲命运和人为的关系，其主旨是在承认有人力无法控制和把握的命运基础上，凸出人为的作用，尤其是《畏天用身》《心是谓中》两篇强调“心”的决定作用，凸显人在命运面前的主体性；其三是荀子的天人之分主要强调的是自然与人事各有各的职分，并认为人可以发挥“心”的功能“制天命而用之”，虽然他也有关于个人命运与人为努力的论述，但这不是其论述的重点。
3月17日
哲珠科技论坛第23讲：语用学研究及其代际关系
主讲人：荣立武 山东大学哲学与社会发展学院教授
为了反对“意义即使用”，格赖斯（Paul Grice）在“语言”“思维”“实在”的耦合关系中描述了真值概念和意义概念的原型，刻画了意义的中心性范畴。不过，随着语用学的认知转向，以格赖斯为代表的第一代哲学语用学遭遇了语言的不充分确定性和“读心”两大挑战。为解决这些问题，以关联理论为代表的第二代认知语用学抛弃了格赖斯的“所言”概念，寻求“语言”与“思维”的直接对应关系。聚焦于语用学对逻辑联结词丰富意涵的解释，澄清不同时代语用学的理论关注，通过实验语用学的研究成果对各自的理论预设进行检视，最终得出结论：没有充分证据表明语用学的代际转换已经完成，因此格赖斯语用学与认知语用学是互补的而不是相互竞争的。
3月20日
比较哲学工作坊第四十七讲：“恶”的问题与中国古典哲学中的天人关系
主讲人：Franklin Perkins 夏威夷大学哲学系教授
在欧洲思想传统中，经典的“恶”的问题关涉上帝——全能且至善的上帝为何会创造一个存在恶的世界。尽管这一问题在中国历史早期并不显著，但类似的问题却可在“天人合一”和“天人之分”这两句箴言的张力之中得见。这一张力源于周朝早期的“天命”学说在春秋战国时期的崩溃。随着对善的、关心人类福祉的“天”的信仰逐渐衰退，哲学家们面临着一个两难抉择：要么尊崇一个似乎对人类福祉漠不关心的“天”，要么放弃对天的尊崇，转而寻求其他的规范性基础。我将首先概述这个问题，然后简要探讨孟子、庄子和荀子对此的三种主要回应。
3月24日
哲学前沿问题讲座系列（第五讲）：中国近现代的哲学观及其文化使命
主讲人：秦际明 中山大学哲学系（珠海） 副教授
中日甲午战争之后，以儒家为主导的中国传统伦理与文化受到猛烈批判。儒家退场之后，中国社会文化一时空虚，正好为西方文化的传入留下空间。其时新文化运动的主导者并不欲引入西方的宗教，而欲以哲学来重建中国文化，中国哲学学科即诞生于其间。但是，文化重在社会的普遍认同与共同实践，而哲学重在坚持独立见解而不盲从，哲学与文化之间关系复杂，“中国哲学”如何主导文化重建存在疑难。
3月31日
哲学前沿问题讲座系列（第六讲）：我们如何通达他心——现象学、自然主义与维特根斯坦哲学的不同路径
主讲人：蔡祥元 中山大学哲学系（珠海） 教授
如何把握他心是当代学界一个前沿性话题。加拉格尔通过批评理论论和模拟论的进路，参考维特根斯坦与舍勒的文本，提供出一个他心直接感知的理论，并为之提供了自然主义的辩护。他的论证展开过程显示了维特根斯坦哲学、现象学与自然主义在他心问题上的一个共识。我们将接取这样一个共识，进一步探讨维特根斯坦、现象学对于我们如何通达他心的辩护。相关分析将表明，在其表面共识的背后有着原则上不同的辩护路径，并且不同路径之间还充满张力。
4月3日
政治哲学工作坊第六十八讲：斯宾诺莎论义愤与对正义的渴望
主讲人：Filippo DEL LUCCHESE 博洛尼亚大学哲学系副教授
在斯宾诺莎的哲学体系中，义愤被归类为一种可悲的激情，它与憎恨联系在一起，并以这种方式表明了无能为力。然而，在《政治论》（1677年）中，这种情感似乎获得了不同的角色，因为斯宾诺莎将它与对正义的渴望联系起来，将对自由的热爱作为它的根据。凭借斯宾诺莎的“jus”概念，即“力”（potentia）的表达，可以理解这个明显的悖论：每个人的权利对应于他们行动和抵抗的能力。本次讲座探讨了义愤在斯宾诺莎政治思想中的角色，探究了它如何不仅是一种反应性情感，更是一种对“力”的集体表达。义愤与建立国家时的正义之间的关系是什么？这种情感如何与对自由的内在渴望以及对抗暴政的能力相联系？
4月7日
哲学前沿问题讲座系列（第七讲）：拉康学说中的对象、主体与欲望
主讲人：卢毅 中山大学哲学系（珠海）副教授
本讲座旨在梳理并厘清拉康学说中探讨对象问题的语境、脉络与要点，其与主体和欲望问题之间的关联，以及相关思考的理论贡献与实践价值。
4月10号
政治哲学工作坊第六十九讲：适合性与恰当功能
主讲人：Andrew FORCEHIMES 南洋理工大学人文学院副教授
事物可以适合于欲望、适合于食用、适合于相信乃至适合于惩罚。鉴于这种多样性，是否有什么使适合这一观念统一起来呢？本次讲座探讨了这样一个观点：使适合这一观念统一起来的，是其与恰当功能的联系。简言之，合适性是某种回应及其对象之间的特定关系，在这种关系中，特定回应的对象需要具有特定的某些属性，使该回应无偏离地实现其功能。
4月11日
若海讲坛第66讲：生态文明与中国传统思想 民族生活方式与宇宙观
主讲人：Mary Evelyn Tucker 耶鲁大学教授，John Grim 耶鲁大学高级讲师
This talk explores the way in which ethnic peoples express their social formation, or lifeway, in relation to larger visions of the cosmos as a giving world.
4月11—13日
文本与理解—— “跨文化与未来思想”工作坊第七期议程
4月14日
哲学前沿问题讲座系列（第八讲）：伦理真理的三个层次
主讲人：钟汉川 中山大学哲学系（珠海）教授
伦理真理如何与理生活关联起来，伦理真理的具体内容是什么？这本身就是一个基础性的哲学伦理学问题。在一种间距相对主义的基础上，伯纳德·威廉斯将伦理真理与好生活关联起来，具体而深入地阐释了阐释了其三重蕴意。它们分别体现在回归伦理生活过程之中诸伦理概念的会同。这条思路显然不同于科斯嘉德、内格尔和斯坎伦等通过道德的优先性所主张的道德真理，在此，我们将具体阐释威廉斯的伦理真理构想，在伦理学研究的比较视野中评析其意义和限度，重新审思当代哲学中将真理美德或者求真意识作为伦理生活之规范的基本依据与内在缘由。
4月21日
哲学前沿问题讲座系列（第九讲）：应用伦理前沿问题
主讲人：叶斌 中山大学哲学系（珠海）副教授
《应用伦理前沿问题》课程聚焦当下伦理学在各领域的复杂应用。涵盖人工智能伦理，剖析算法偏见、隐私保护等；生物医学伦理，探讨基因编辑、器官移植的道德困境等。通过案例分析、理论探讨，培养学生的批判性思维与伦理决策能力，助力应对现代技术带来的伦理挑战。
4月24日
比较哲学工作坊第四十八讲：中国古代哲学的身体与语言
主讲人：Ai YUAN（袁艾） 清华大学哲学系副教授
本讲座深入探讨了早期中国的非语言交流，首次对古代中国的非语言交流进行系统性的研究。研究表明，非语言交流在早期中国的叙述中被广泛认知并有意识地运用，常常表达意图和态度。古代中国所记录的非语言交流，其核心作用并不在于跨文化情感的身体表达或共识信息的传递的符号传递，而是在于强调人际关系的多样性与变动性。这些非语言信号揭示的交流关系，既可以与言语论证相辅相成，增强说服力，也可以挑战论证性语言的有效性和针对性。
4月27日
哲学前沿问题讲座系列（第十讲）：形式逻辑与论证的有效性
主讲人：陈锦盛 中山大学哲学系（珠海）助理教授
有效的论证是结论从前提必然地得出的论证。本讲座介绍论证的有效性，以及如何使用形式逻辑工具如三段论、命题逻辑、一阶逻辑刻画论证的有效性。
4月28日
哲学前沿问题讲座系列（第十一讲）：同感的实行：论一种同感行动理论
主讲人：罗志达 中山大学哲学系（珠海）教授
In this talk, I argue that this conceptual separation between empathy and sympathy is too tenuous to adequately account for moral action. By relegating empathy to a purely epistemic role, the mainstream account underestimates its motivational significance while overestimating the force of cognitive construals. Drawing on Husserl, I contend that empathic perception carries a normative dimension – it imposes on the perceiver an “ought” of response.
5月8日
政治哲学工作坊第七十讲：自由主义作为一种生活方式
主讲人：Alexandre LEFEBVRE 悉尼大学哲学系教授
这次演讲围绕《自由主义作为一种生活方式》（Princeton, 2024）这本书展开。书中探讨了自由主义观念与习惯如何塑造西方人看待世界、生活以及寻求精神意义的方式。在西方世界，完全采纳自由主义是可能的，而不需要将其与其他观念相融合，例如基督教教义、儒家思想或其他哲学思想和生活方式。真正的自由主义意味着让公平、接纳他人、自由、平等和幽默感等价值观指引生活的方方面面。
5月9—12日
哲学与伦理学基本问题工作坊第一期
哲学与伦理生活
中山大学哲学系（珠海）于2025年5月9日至12日成功举办了以“哲学与伦理生活”为主题的“哲学与伦理学基本问题”工作坊第一期学术讨论会。会议汇聚了来自全国多所高校的学者，议程包括多场密集的学术报告，议题广泛涉及康德哲学、超绝发生学、现象学、美德伦理学等诸多前沿领域。
5月12日
哲学前沿问题讲座系列（第十二讲）：技术哲学导论
主讲人：潘恩荣 中山大学哲学系（珠海）教授
技术哲学是一门年轻且具有强劲发展动力的哲学分支。伴随着世界新一轮科技革命与产业变革（第四次工业革命）的深入，技术哲学的地位和价值越来越重要。
5月14日
“禅宗史研究的新材料与新方法”座谈会会议
5月19日
哲学前沿问题讲座系列（第十三讲）：人工意识与生物自然主义
主讲人：王华平 中山大学哲学系（珠海）教授
意识的形而上学基础是近来倍受关注的一个问题。生物自然主义认为，意识是大脑的生物现象，依赖于神经生理过程，仅存在于生命系统中，因而人工系统不可能真正具有意识。本讲座将表明，这一理论过于强调意识与生命的紧密联系，无论是诉诸新陈代谢还是预测加工，都不能说明人工意识是不可能性的。可朽计算概念适当地刻画了意识的形而上学，为人工意识的实现开辟了新道路。
5月21日
中大珠海哲学论坛第111期：《金刚三昧经》与唐代佛教
主讲人：张文良 中国人民大学哲学院教授
《金刚三昧经》是中国佛学史上一部影响深远的经典，学界对此经典的真伪有深入论辨，该经对中国唐代佛学思想史的形成产生了重要的作用。此次演讲主要阐明该经与唐代中国佛学之间互动互融关系。
5月22日
全球正义工作坊第四十讲：我们的海洋，我们的主权：太平洋岛屿地区的反殖民世界构建
主讲人：Tomohito BAJI 东京大学社会科学系副教授
在“印太”框架备受瞩目的同时，另一种海洋空间建构却常常被忽视。本文考察了“大洋洲”这一概念，它是由二十世纪后期太平洋岛屿地区（后独立时代）的本土及当地知识分子所构建的。这些知识分子经常将“大洋洲”描绘为一个反殖民且具有再生能力的空间，一个能够实现实质性去殖民化、并让太平洋人民在面对全球结构性不公时实现自我决定的领域。
5月24日
哲珠科技哲学论坛第23讲：Science Fictions of Humanoid and Machinic AI
主讲人：Alfred Nordmann 德国达姆施塔特技术大学哲学系教授
既有模仿人类功能的仿人机器人，也有专精机器所长之事的工业机器人。既有讲述机器人渴望成为人类的故事，也有描绘机器以狡黠智能反制人类、将之抛诸身后的叙事。这些不同的叙事影响着公众对人工智能的期待与设计愿景，这种影响既体现在研发领域，也显现在以科幻电影为代表的大众文化中。
5月23—25日
第二届全国设计哲学学术研讨会
2025年5月23日至25日，第二届全国设计哲学学术研讨会于中山大学哲学系（珠海）建系十周年之际成功召开。本次会议以“面向人工智能时代的设计哲学与设计伦理”为主题，由中国自然辩证法研究会工程哲学专业委员会与中山大学联合主办，汇聚了来自国内外众多高校和科研机构的近百名哲学、工程学、设计学、人工智能等领域的专家学者。会议通过主旨报告、多个专题分会场及特邀讲座等形式，深入探讨了智能时代下的设计哲学前沿与伦理挑战，有效促进了跨学科的交流与协同创新。
5月24日
若海讲坛第72讲：智能社会的治理变革
主讲人：刘永谋 中国人民大学哲学院教授
19世纪中叶以来，现代科学技术改造自然界的威力得以彰显，很多思想家想到应该将科技力量用于运行整个社会，以提高人类福祉。技术治理的观念一经产生，即招致各方批评，但批评没能阻止技术治理实践在全球范围内迅速传播。智能革命和新冠疫情，极大地推进技术治理的发展，我以为当代社会已然成为技治社会，并正在向智能治理社会进化。
5月26日
哲学前沿问题讲座系列（第十四讲）：形式语义学和语用学
主讲人：萧浩健 中山大学哲学系（珠海）助理教授
本次讲座以形容词为主题，介绍语义和语用之间的关系。
6月12日
比较哲学工作坊第四十九讲：在儒家和至善主义之间
主讲人：李勇 武汉大学哲学院教授
儒家被认为重视过道德生活的终极重要性。“至善”是儒家政治道德的重要特征之一。许多当代儒家政治哲学家也认为这是儒家政治理想的决定性特征。在本次演讲的第一部分，我将首先讨论支持和反对自由至善主义的主要论证。在第二部分，我将介绍儒家至善主义的主要论证。然后在第三部分，我将提出反对儒家至善主义的主要论证。在最后一部分，我将论证儒家至善主义面临的困境没有合理的解决方案。
6月9日
哲学前沿问题讲座系列（第十五讲）：感性学的重构——从鲍姆嘉通到马丁•泽尔
主讲人：杨震 中山大学哲学系（珠海）教授
从艺术美学、评价美学转向/回归“感性学”，是当代美学的一个趋势。对于应对更为激进的前卫艺术潮流，和跨文化多元审美事实，有更大的兼容性。本次演讲将集中于“呼吸”和“劳作”两个具体的问题，试图阐明呼吸（不止嗅觉）的审美魅力，以及劳作对获得具身审美体验的不可或缺性，拓展对“感性”的理解和审美视域，并尝试中西美学的比较和拓展。
6月13日
哲珠学术沙龙（第十期）：学科交叉视域下的哲学研究和哲学教育
6月16日
哲学前沿问题讲座系列（第十六讲）：佛教哲学史概述
主讲人：龚隽 中山大学哲学系（珠海）教授
本讲座主要讲述佛教哲学史的形成与主要议题，包括印度佛教哲学史到中国佛教哲学史的发展与变化，哲学主题的中国化内涵等。本次讲座还特别结合海内外研究的最新进展，注重佛教哲学史研究方法论的阐述与讲解。
6月20日
哲珠科技论坛第24讲：康德式实践理性如何证成道德规范性
主讲人：文贤庆 湖南师范大学道德文化研究中心教授
康德认为，人仅仅因为其理性就直接给出了规范性，这种规范性就是道德。然而，这一观点受到了很多挑战。人们认为康德这种观点预设了理性事实和先验自由的概念，而且在论证中存在从理论审思到实践审思的不当转移，因此，康德通过理性证成道德的做法是失败的。然而，通过分析康德的文本，我们会发现，质疑者对于康德上述概念和论证的批判并不公允。即使站在一种经验的立场，只要我们接受一种应然的信念，那么康德通过理性给出人的道德性证成就是合理的。
6月21日
逸仙哲学论坛第四期：哲学的古今转型与中西互鉴
6月23日
哲珠学术沙龙（第十一期）：理由实用主义
主讲人：赖国伟 中山大学哲学系（珠海）博士后 助理研究员
假设如果你不相信“地球是方的”，那么100万人（其中包括你的许多亲人与朋友）会死去。你知道拯救这些人的唯一方法是相信“地球是方的”。你不必担心做不到这一点，因为你有一颗信念形成药丸，吃下它你就能形成任何你想形成的信念。但是，你从小接受的教育以及长大后接触到的各种证据都显示“地球是圆的”。在这种情况下，你应该相信地球是方的，还是应该相信地球是圆的？在规范意义上，实用因素可以作为信念的理由吗？如果可以，那么信念的实用理由与认知理由（比如证据）发生冲突时我们到底应该相信什么？
6月27—30日
“跨文化与未来思想”工作坊第八期暨中韩实践哲学研讨会会议：哲学与冲突的化解
7月6日—10日
设计哲学交叉学科论坛
9月4号
政治哲学工作坊第七十一讲：人类繁荣的社会维度
主讲人：Melissa MOSCHELLA 圣母大学哲学系教授
本次讲座首先会探讨共同体的本质及其对人类繁荣的重要性，特别强调家庭的重要性。进而思考我们对共同体在人类繁荣中的角色这一问题的理解，如何阐明对正义的要求，尤其是如何帮助解释：为什么以及在何种程度上，对家庭、朋友和共同体成员的偏私具有更普遍的合理性（甚至是道德所要求的）。
9月12日
若海讲坛第76讲：形而上学的复兴与伦理问题
主讲人：Inga Römer 德国福莱堡大学哲学系教授
当代哲学似乎正在经历某种形而上学复兴，法国现象学的一部分也呈现出这种趋势。本文对此发展采取双重探讨路径：一方面梳理法国现象学与当代形而上学复兴的简史，另一方面追问现象学视域下的形而上学进路能否回应针对这一古老学问的经典的伦理学质疑。作者基于列维纳斯对康德（尤其是其超出存在之外的纯粹实践理性概念）的解读，初步勾勒出若干理论前景。
9月12日—14日
中山大学哲学系（珠海）第六届博士生学术论坛：哲学语境下的理智与情感
9月19日
比较哲学工作坊第五十讲：家庭哲学：专业哲学的一个新分支
主讲人：Roger T. AMES 北京大学哲学系教授
儒家哲学在“家庭哲学”这一专业哲学中的新倡议中具有独特的重要贡献，并或许能够进一步推动我们将这一范畴确立为哲学学科的一个分支。儒家哲学的根源深植于古代的祭祀实践，其中与已逝先祖进行沟通的需求最终催生了最早的汉字书写体系，这一书写体系在上世纪初被发现于甲骨文之中。虽然家庭在儒家语境中显然是一种主导性的价值，但其并非为中国传统所独有。事实上，在几乎所有人类文化中，家庭都一直是经济实力与安全的重要来源。甚至在缺乏可行的替代方案的情况下，家庭将很可能继续如此。
10月14日
政治哲学工作坊第七十二讲：马基雅维利论脆弱性与有效性
主讲人：Gianfrancesco ZANETTI 摩德纳大学法学系教授
在《君主论》中，脆弱的形象是君主本人：“ruinare”（毁灭）这个词，表达了统治一个领地是一场危险（尽管让人兴奋）的游戏。君主之所以具有脆弱性，原因在于命运（fortuna）的力量以及人类普遍表现出的恶的倾向。前者与强烈的偶然性有关，这一观念可追溯至彼得拉克；后者则是马基雅维利的预设所需的：政治的普遍法则是可知的（恶是可被预测的）。这似乎导致了一个有效性的悖论。统治者必须知道，他的政治实践必然取得某种合法性，原因仅仅在于他的政治实践本身及其有效性。（在马基雅维利的视域中，并没有自然法。）另一方面，为了把握那种成功的实践，可以声称它源自对既定规则的遵循，而在命运的力量之外，是那既定规则揭示了政治的世界。
10月16日
若海逻辑论坛第一期：元数学的形式基础
主讲人：冯琦 北京雁栖湖应用数学研究院研究员
一般而言，在元数学领域中，所有研究或探讨——例如 Dedekind 的《数为何，数当为何？》、Hilbert 与 Ackerman 的《数理逻辑基础》、Gödel 关于一阶谓词逻辑完备性与皮亚诺算术不完全性的工作，以及 Tarski 关于形式语言真概念的研究，等等——尽管对象理论被很好地形式化，但元理论部分仍是以非形式和直观的方式展开的。人们自然会问，这类研究可否奠基于形式化的元理论？即，这个元理论可用形式语言表达，推理可完全依靠明确规定的形式规则进行，并完全建立在特定的基本形式原则体系之上（始于一个具体有限的形式部分），而非依赖于信念、自然数和数学归纳法的直观概念、直观推理，也不诉诸直观意义与证据。本次讲演将介绍我过去几年来为肯定回答这个问题所做的努力：我将介绍一个纯粹形式化的元理论，它从一个具体有限的形式语言和一组具体有限的原则与规则出发，完全通过纯粹的形式推理展开。
10月18日
文明互鉴与哲学使命——新时代哲学学科发展论坛
10月18—20日
「极境·造化」设计哲学交叉论坛
10月19日
若海讲坛第79讲：信息造世伦理
主讲人：王天恩 上海大学哲学系教授
虚拟世界规律的人为设定，要求有“造世伦理学”研究（翟振明）。造世伦理学与“创世存在论”（赵汀阳）异曲同工，二者都有重要价值，同时也面临共同的问题：名称上存疑。二者所指向的重要研究必须基于信息理解的深化，从概念的进一步细致刻画开始。基于信息的创生性，数字智能时代的伦理学发展可以集中概括为信息造世伦理。适应世界必须遵循的伦理是“适世伦理”，创构世界所必须遵循的则是信息造世伦理。信息造世伦理的基本问题是信息造世的在先预设伦理，它关乎人类进化方向的选择，而且日益深入地涉及类如是否应当让超级智能做出在先预设的设定等复杂伦理问题。
10月19日
中大珠海哲学论坛第112期：17世纪西学东渐和18世纪中学西被的中西文明互鉴
主讲人：赵敦华 北京大学博雅讲席教授
本次讲座将深入探讨17-18世纪中西文明的对话，以“西学东渐”与“中学西被”为主线，在中西文明异同的比较中揭示文明互鉴意义。
10月24日
比较哲学工作坊第五十一讲：在“百姓”与“内在的人”之间：早期殖民时期朝鲜文学对个体概念的翻译
主讲人：Yoon Sun YANG 波士顿大学世界语言与文学系副教授
在这次讲座中，我提议将“个体”视为一种开放且流动的概念，而非像自由主义一样将社会视为由自利的、原子化的个体组成的社群。为此，我将首先关注对该术语的两种不同朝鲜语翻译。一种翻译是“Paeksŏng”，这是一个汉字复数名词，其字面意思是“百姓”，传统上指“没有政府官职的平民”。另一种是“Soksaram”，意思是“内在的人”，这是一个新创词汇，最初出现在一些早期韩语圣经译本中。前者强调个体性固有的集体维度是一项普遍人权，而后者则突出了由每个人单独自治的隐秘内在空间。讲座的第二部分将聚焦于早期殖民时期朝鲜小说家如何尝试解决Paeksŏng和Soksaram之间的张力，并探讨1906年至1918年间出版的一些短篇小说和长篇小说。
10月26日
若海逻辑论坛第二期：一个与组合数学命题等价的可计算性理论问题
主讲人：刘路 中南大学数学与统计学院教授
我们证明，Miller和Solomon的问题——是否每个有穷长字符序列上的染色c都存在c-可计算的variable word infinite解——等价于一个组合数学问题。该组合数学问题为是否存在一个无穷长整数序列使得其每个初段都满足一个Ramsey类型的性质。该组合数学问题的否定是Hales–Jewett定理的自然推广。
10月26日
哲珠学术沙龙（第十二期）：随时撰述：学术论文写作的问题意识与现实关怀
一时代之学术，必有其新问题；能顺应此新潮流、研求此新问题，即前贤所谓“预流”。当百年变局与民族复兴交织成新的时代经纬，当文明互鉴与古今融贯形塑着新的思想秩序，我们亟须从根本而恰切的问题意识出发，重审此前被种种“主义”光晕所笼罩的、看似空前繁荣的汉语学术写作，在文明主体重新“建极”的历史时刻，为学术书写、思想表达及其背后的问题意识寻求一种自我更化的可能，“随时撰述以究大道”。
10月28日
哲珠学术沙龙（第十三期）：论文化生态与精神风貌：《论语》与《世说新语》之价值取向比较
主讲人：单纯 中国政法大学荣休教授、国际儒学联合会副会长
《论语》与《世说新语》是代表先秦儒学和魏晋玄学的两部经典，前者反映出儒家“以天下为己任的”的“仁学”思想，体现为“积极入世”的士人精神风貌；后者反映出新道家“越名教而任自然”的“玄学”思想，体现为“消极出世”的士人精神风貌。它们之间的反差也是时代文化生态差异的反映：先秦“礼坏乐崩”，文化生态多样而包容，利于倡导社会责任和思想创新，故有“诸子百家”的兴盛；魏晋“天下多变故”，司马家族“天下为私”，士人以玄谈怪论为乐事，即使如此，亦不失风流标榜。概言之，于塑造中国人的精神风貌而言，《论语》与《世说新语》两者相得益彰，各有千秋，皆为中国精神文化的珍贵资产。
10月29日
若海讲坛第80讲：比较政治理论与规范性问题
主讲人：Alexander WEISS 德国罗斯托克大学政治理论与思想史讲席教授
比较政治理论立足于政治经验与反思的全球视域，重新阐释政治理论的系统性和规范性问题。各种概念与立场应当避免两种极端，一种是教条式的普遍主义，另一种是不令人满意的相对主义。我将介绍若干当代概念，它们宣称能以研究-实用主义方法解决这一问题。然而，我将进一步揭示它们各自的不足。作为回应，我将提出一种名为“归纳式普遍主义”的立场。在此立场中，我们的规范性概念在具体语境中作为“辐射性概念”而获得规范性的丰富。
10月31日—11月2日
第二十二届全国科学哲学学术会议
11月7日
若海逻辑论坛第三期：弗雷格对罗素悖论的解决方案
主讲人：郝兆宽 复旦大学哲学学院教授
在两卷本巨著《算术的基本定律》的后记里，弗雷格提出了一个摆脱罗素悖论的方案，那就是基本定律V'，历史上称为“弗雷格的出路（Frege's way out）。包括蒯因在内的许多人认为这是仓促之作，但也有论者认为基本定律V'在哲学和数学上都表现了深刻的洞察力。我们在这个报告中将讨论弗雷格基本定律V'和它的哲学动机，并借此讨论所谓新弗雷格主义的方案。我们希望论证这些方案在数学和哲学上都与弗雷格最初的逻辑主义构想有很大距离。相反，哥德尔有关绝对可定义性概念的设想，以及当代集合论中基于这一设想的实践，似乎才根本上是弗雷格的出路，是逻辑主义的出路，也就是逻辑的出路。
11月13日
全球正义工作坊第四十二讲：燃油主权：殖民地的石油与意外国家的建立
主讲人：Naosuke MUKOYAMA 东京大学未来创始研究中心副教授
欧洲殖民主义往往以追求自然资源为驱动力，由此产生的殖民化与去殖民化进程对现存大多数主权国家的形成产生了深远作用。但自然资源究竟如何影响了前殖民地国家的建立？如果没有这些资源，主权国家的世界版图是否会呈现显著差异？《燃油主权》（Fueling Sovereignty）通过深入分析殖民地资源政治与国家形成的关系，对这些问题作出解答。基于广泛的档案来源，该书表明：（1）殖民地时期的石油生产和（2）保护国制度（通过拥有国内主权的本土统治者和由殖民势力提供的国内外安全保护所实现的间接殖民地管理）使殖民地区在面对宗主国和/或区域强权的合并计划时能单独独立。缺少任一条件则会导致该地区被合并。
11月13日
中大珠海哲学论坛第113期：中国传统的无为智慧对生态文明建设的启示
主讲人：Clifford Cobb 中美后现代发展研究院副院长
本讲座将围绕中国传统的无为智慧对生态文明建设的启示这一内容展开。
11月14日
若海讲坛第82讲：生物医学数据权属关系的哲学分析
主讲人：雷瑞鹏教授 电子科技大学人文社科高等研究院
本研究围绕“生物医学数据权属关系”的核心争议展开。通过对海拉（HeLa）细胞案、冰岛 deCODE 国家级基因数据库与 NHS–DeepMind 数据合作等典型案例的简要回顾，分析权属与控制、群体与家族隐私、以及平台化治理与数据权利之间的张力。继而从本体论层面界定生物医学数据的概念边界，指出其兼具 4V/3H 等数据表征，并借助“石油/光/礼物/信托”四种隐喻揭示其资源性与人格性并存的双重属性。在道德地位层面，本文批判单一属性论或单一关系论的局限，提出以“信息圈共同体”为起点的复合进路：一方面扩展道德关怀的客体范围，将生物医学数据等信息实体纳入最低限度的道德保护；另一方面在不削弱人类在信息生态中规范核心地位的前提下，通过关系论的情境化权衡，确保数据利用指向整体人类福祉。
11月18日
若海逻辑论坛第四期：因果信念推理的逻辑
主讲人：谢凯博 武汉大学哲学学院特聘副研究员
本讲座将介绍一种将信念推理与因果推理结合起来的逻辑系统，从而从逻辑角度研究信念变化与关于因果结构的认知之间的联系。本讲座也将结合语言哲学中的著名例子探讨该逻辑系统在哲学分析中可能的应用。
11月20日
政治哲学工作坊第七十三讲：为象征性君主制辩护的理由
主讲人：Daniel BELL（贝淡宁） 香港大学法律学院教授
君主制似乎是一种来自过去的古老遗物。为什么要由世袭君主来统治国家？仅仅因为他们出身于某些特定的家族吗？可事实表明，君主制国家——在政治制度中，基于家族背景选出单一统治者，并由其领导——也在现代最成功国家的行列之中。本文解释了为什么君主制，特别是象征性君主制，可能是一种合适的政体形式。
11月21日—23日
“哲学：普遍与特殊之争”学术研讨会暨中华全国外国哲学史学会与中国现代外国哲学学会2025年常务理事会会议议程
11月23日
哲珠科技哲学论坛第25讲：人工智能哲学研究的方法论问题
主讲人：江怡 山西大学教授
当代人工智能技术的迅猛发展推动哲学研究从传统形而上学思辨转向更具实践性的方法论重构，这一进程标志着人工智能哲学从概念分析向工程哲学范式的深层转型。面对人工智能与人类智能的本质差异、技术系统的复杂性以及智能生成的动态特征，本讲座通过智能类型之维、研究范式之维和实验哲学之维等多重维度，系统探讨人工智能哲学研究的方法论革新，即对智能理解的多维视角、工程哲学的系统性/生成式/偶然性的范式转换以及基于可错性/复杂性/开放性的思维转换。这不仅回应了技术实践对哲学的理论挑战，更为“后人类”时代的智能认知提供了新的可能性。
11月27日
若海逻辑论坛第五期：反推数学与拉姆塞型定理
主讲人：杨悦 新加坡国立大学数学系
这个讲座有两个目标。其一是向一般听众介绍反推数学，并以拉姆塞定理作为主要例子进行说明。这部分内容将会包括一些历史背景、主要动机以及基本术语的介绍。其二是介绍我与新加坡国立大学的同事们近期取得的一些研究成果。讲座的后半部分可能会涉及部分证明细节。
11月29日
粤港澳高校通识教育会议
首届粤港澳高校通识教育会议在中山大学珠海校区召开，来自粤港澳三地10余所高校的专家学者齐聚一堂，分享大湾区通识教育的探索成果与宝贵经验，共绘粤港澳高校通识教育事业的改革蓝图与未来篇章。
12月1日
若海逻辑论坛第六期：反射原理作为选择原理
主讲人：姚博凯 北京大学哲学系助理教授
反射原理旨在刻画这样一种图景：集合论宇宙是不可描述的。标准反射原理（RP）断言，每一个陈述都在宇宙与某个传递集之间保持绝对；而部分反射原理（RP⁻）断言每一个真陈述都在某个传递集中为真。一个经典结果表明：在不含选择公理的 ZF 集合论中，RP可证。然而, 在带无素的ZFU中，反射原理不再可证，且这两种反射形式彼此分离。具体而言，ZFU + Collection不能证明 RP⁻，而ZFU + RP⁻ 不能证明 RP。另一方面，选择原理能够重新统一这些公理：若每个无素集都可良序化，则 Collection、RP⁻ 与 RP 等价；若选择公理在某个力迫扩充中成立，则 Collection 与 RP 等价。本讲座为与 Elliot Glazer 的合作工作。
12月7日
若海讲坛第87讲：描述集合论的起源和发展
主讲人：高速 南开大学讲席教授
描述集合论的起源之一是康托尔证明连续统假设对实数上的闭集成立，由此开启了对可定义实数集的研究，并且产生了对实数集依其定义复杂性进行分层的思想的萌芽。在本报告中我们全面介绍描述集合论的起源及其在过去150年来的发展，并对现代描述集合论的前沿方向做一综述。
12月9日
全球正义工作坊第四十一讲：纪念碑如何言说：何塞·马蒂与半球腹语术
主讲人：Juliet HOOKER 布朗大学政治学系教授
本次讲座聚焦于古巴思想家何塞·马蒂的一篇文章，该文探讨了19世纪80年代美国早期有关南方邦联的纪念活动与纪念碑建造的一个案例。我认为，马蒂对美国南方邦联的认同源自他的半球腹语术（即借用美洲其他地区的话语来传达自身立场）。尽管马蒂被广泛誉为一位反对帝国主义和反对种族主义的思想家，但他的半球腹语术主要受到以下因素的推动：第一，对美国向拉丁美洲进行帝国式扩张的担忧；第二，在拉丁美洲独立后内战频发的背景下，对批评共和政体作为一种政府形式内在具有不稳定性的驳斥；第三，对古巴在最终实现独立以后的国家统一的期望。马蒂对美国有关南方邦联的纪念活动的赞扬表明了，以自由多元主义或国家统一之名淡化种族主义纪念碑所带来的伤害，可能会有怎样的危险。
12月11日
哲珠科技论坛第26讲·塑造“科技社会”的新型文化：STS的回顾与展望
主讲人：李正风 清华大学社会科学学院教授
20世纪以来，全面认识科学、技术及其意义成为重要的时代命题。一系列以理解和反思科学、技术及其与社会关系的新学科和新探索不断涌现，STS 的发展既是这一历史进程的重要组成部分，也对深化相关探索和实践做出重要贡献。随着科学、技术和创新更加广泛、深刻地影响自然系统和人类社会发展，STS的对象和使命也在发生重大变化，需要我们重新审视在当代“科技社会”中STS的内涵、价值和意义。
12月20日
中大珠海哲学论坛第114期：笛卡尔的本体论证明错在何处
主讲人：徐明 武汉大学哲学学院教授
在笛卡尔的《第5个沉思》中，有一个关于上帝存在的证明，它被看作是众多本体论证明中的一种。多数人认为这个证明是有错或者有问题的，但又不易说清问题究竟在哪里。在本次讲座中，我们先确定笛卡尔的证明是有问题的，然后回顾对这个证明的几种反驳。通过讨论可知，这些反驳不仅没能定位笛卡尔证明的真正问题，它们自身也都有些不应被轻视的问题。笛卡尔的证明是运用他的上帝的观念或定义来得出上帝存在的结论的。我们简要地介绍现代逻辑的一个定义理论，运用它来分析笛卡尔的证明，从中得出这样的结论：如果笛卡尔的上帝的定义是“好定义”或“合理定义”，那么他的证明的问题在于混淆了定义的逻辑结构和它的自然语言语法结构。
12月21日
若海逻辑论坛第八期：模态逻辑中的弱模型及其应用
主讲人：徐明 武汉大学哲学学院
模态逻辑中的弱模型是指这样一种模型，其中只有有穷多个命题变号的赋值不是空集。这种模型在模态逻辑的某些研究中——尤其是在关于某一类模态逻辑的完全性或有穷模型性的研究中——具有独特的作用。本次讲座将讨论弱典范模型和有可分辨性的弱模型，介绍它们在建立某些经典定理中的作用，并运用它们证明几个简单的一般性结果。
来源｜哲珠新媒体
编辑｜姚元琦
初审｜韩 珩
审核｜卢 毅
审核发布｜屈琼斐
