讲座回顾｜“若海•启航”哲学导学系列公开课第二季第五讲：伦理上的“真”与“好”

​4月25日下午，哲学系（珠海）于广州校区南校园丰盛堂C303教室举办了“若海•启航”哲学导学系列第五期讲座，题为“伦理上的‘真’与‘好’”，讲座由钟汉川教授主讲。

钟汉川教授先讲解了我们 为什么谈论伦理上的“真” 。 钟汉川教授认为，伦理学的“真”探讨的是道德准则和行为判断的真实性与正当性。 当代哲学家如内格尔、哈贝马斯等对此进行了深入探讨，其重要性源于当代哲学的实践转向，强调从行动者的视角理解世界和生活。 伦理学作为第一哲学的观点表明，伦理真理的 独特性 在于其 指导我们如何生活，如何作出真诚和恰当的选择 。 在复杂多变的现代社会中，多样化的伦理观念交汇，引发对真理、真诚和真实之间关系的深刻思考。 因此，探讨伦理上的“真”不仅是哲学研究的重要课题，也关乎我们如何面对和构建现代伦理社会。

在讲座的第二部分，钟汉川教授讲解了 真理的不同类型 ，特别是伦理上的“真”。 休谟提出了事实与价值的区分。 现代哲学强调这一区分，将科学真理与伦理真理视作不同领域的研究对象。 科学追求可验证、量化的真理，而伦理真理则试图考察“善”作为非自然属性的意义。 比如，哲学家摩尔认为“善”本身是不可定义的非自然属性，如此开辟元伦理学的研究领域。 同时，钟汉川教授还与同学们亲切互动，通过举例让同学们表达看法，从中揭示这两种真理领域的逻辑规则的不同。

伦理真理如何呈现？ 不同的哲学家有不同的处理方式。 比如，威廉斯认为真理是概念系统之间的关系。 这样的系统就像包含意义、指称和信念的网状集合。 借助概念系统，真理的解释或许可以通过语义学和语用学的方法来展开。 类似地，波兰哲学家塔斯基提出“真”的语义理论，约翰·塞尔则区分了以言表意、以言行事、以言取效三种语言表述方式，在语言使用之中阐释其所指称的意义。 此外，黑尔则强调道德判断需遵循语言逻辑和规范性。

伦理真理与科学真理不同，它不直接关联到实在内容，而是通过 概念系统的融贯性来引导行动 。 例如，就像当代伦理学语境之中所讨论的传统印度村庄的“殉夫制度”和“贞洁”观念，它们在现代社会看来虽不再构成真实行动的意义，但在使用这些概念的文化背景下则是具有规范作用的。 很多伦理概念在今天都失去了与其概念系统的关联，它们不再是厚实的伦理概念。 随着现代性的进程，伦理真理的理解逐渐转向更薄的伦理概念，伦理的“真”更为仰仗于普遍性和客观有效性，从而忽视文化和社会的差异性。

伦理真理涉及真诚与真理的张力，这可区分内容的“真”和态度的真诚两个层次。 即使在最极端的现代伦理思考中，伦理上的“真”仍未被否定掉。 比如，尼采的真理观和麦凯的道德错论。 他们都认为，道德价值并不是客观存在的，并不存在所谓的非自然性质； 但是其伦理思考仍受伦理上的“真”的规范。 比如，通过反驳虐待动物、残害小孩等伦理命题，我们可以看出，麦凯理论是成问题的。 因此，在面对伦理问题时，我们不应仅从理论层面认识，而应从实际行动出发，因为只有在实践中，我们才能真正面对和回应是否存在着伦理真理的问题。

道德判断具有适真性，受到伦理之“真”的规范。 善作为道德价值与行动者的心灵密切相关。 伦理真理为我们获取实践知识提供了客观有效的依据，也为伦理权威性提供了支持。 对于“伦理真理如何构成”这一问题，我们可以用构成实践知识的客观性的方式来回答，在融贯性上加以说明，同时伦理上的“真”具有开放性，而非封闭的。

讲座的第三部分着眼于说明 伦理上的“真”与伦理上的“好”的关联 。 钟汉川教授讲道，尼采确实否定客观价值本身，但是并没有消除伦理上的“真“。 在《道德谱系》中，尼采强调感受和情感决定善恶，而非理性分析，价值是个人意志选择的结果。 但是其求真的欲望却决定着如何看待事物，如何将其评价为“好”或“坏”。 当然，尼采的重点在于如何构建伦理评价，而非构建客体本身的价值。 这样来看，伦理的“真”与“好（善）”紧密相连。

伦理真理构成了好生活的规范。 在传统的伦理思考（比如亚里士多德）看来，自然与人性之间存在着某种一致性，只要能够发挥人本性之中的内在潜能就能实现人生的幸福，就可以构建好生活。 但是，就如威廉斯所认为的，亚里士多德过于乐观了。 人性与现实之间存在这种一致性，这是很难得到论证的。 当代社会生活高度复杂化，现代科技发展在不断塑造现代伦理生活。 在这种复杂背景下，关于伦理真理的哲学思考似乎仍可借助融贯性思路来进行。

这也体现在主张道德生活优先性的伦理图景中。 在如何去生活的问题上，当代哲学内在地区分好的生活和道德的生活。 就像内格尔所认为的，正确地做好每件事是是好生活的基础，如此道德生活高于好生活，因为它避免了更坏的生活。 不过，在此意义上，道德的生活却成了伦理上“好”的生活的目标，而且它仍受伦理真理的规范。 当然，这两种生活都必然是现代伦理的生活方式，不能将两者相互还原。 现代伦理生活应当使二者并存，而不是强制地束缚于单一的生活方式之下。 简言之，从我们将“道德的”评价为“好的”这种关联方式上看，伦理上的“真”仍是伦理生活的基础。 因为，它仍依赖于理性的事实，理由的融贯性构成了伦理真理的基础。

这堂课讲座的最后，回到现代伦理生活，钟汉川教授进行总结并再次阐发对伦理真理的理解： 与古代传统社会不同，现代伦理的“真”是对自己的真实，要求每个人自行思考。 从这些角度看，伦理的“真” 根本取决于个体如何看待自身和世界 。 钟汉川教授提醒我们，面对伦理上的“真”与“好”，我们需要有批判性的思考，不断反思和探索，因为伦理真理的追寻是一个永不停歇的过程。 他鼓励大家积极参与讨论，共同构建一个更加深刻理解伦理价值的学术环境。

在讲座正式结束前，钟汉川教授还耐心为同学答疑解惑。

这场讲座，钟汉川教授以其深厚的学识和敏锐的洞察力，带领同学们重新审视了现代道德生活，通过真理与道德的辨析加深了同学们对道德真理的思考，对道德于生活的意义有了更深刻的理解。 让我们一同在思考中成长，用伦理的“真”与“好”指引我们的生活之路。